顕浄土真実行文類　二 愚禿釈親鸞集4

国土甚清浄　聞名定作仏｛乃至｝問曰但聞是十仏名号執持在心便得不退阿耨多羅三藐三菩提為更有余仏余菩薩名得至阿惟越致邪答曰阿弥陀等仏　及諸大菩薩称名一心念　亦得不退転如是阿弥陀等諸仏亦応恭敬礼拝称其名号今当具説無量寿仏世自在王仏｛乃至有其余仏｝是諸仏世尊現在十方清浄世界皆称名憶念阿弥陀仏本願如是若人念我称名自帰即入必定得阿耨多羅三藐三菩提是故常応憶念以偈称讃

無量光明慧　身如真金山我今身口意　合掌稽首礼人能念是仏　無量力功徳即時入必定　是故我常念若人願作仏　心念阿弥陀応時為現身　是故我帰命彼仏本願力　十方諸菩薩来供養聴法　是故我稽首若人種善根　疑則華不開信心清浄者　華開則見仏十方現在仏　以種種因縁嘆彼仏功徳　我今帰命礼乗彼八道船　能度難度海自度亦度彼　我礼自在人

諸仏無量劫　讃揚其功徳猶尚不能尽　帰命清浄人我今亦如是　称讃無量徳以是福因縁　願仏常念我浄土論曰我依修多羅　真実功徳相説願偈総持　与仏教相応観仏本願力　遇無空過者能令速満足　功徳大宝海又曰菩薩入四種門自利行成就応知菩薩出第五門回向利益他行成就応

知菩薩如是修五門行自利利他速得成就阿耨多羅三藐三菩提故｛抄出｝論註曰謹案龍樹菩薩十住毘婆沙云菩薩求阿毘跋致有二種道一者難行道二者易行道難行道者謂於五濁之世無仏時求阿毘跋致為難此難乃有多途粗言五三以示義意一者外道相｛循醤反｝善乱菩薩法二者声聞自利障大慈悲三者無顧悪人破他勝徳四者顛倒善果能壊梵行五者唯是自力無他力持如斯等事触目皆是譬如陸路歩行則苦易行道者謂但以信仏因縁願生浄土乗仏願力便得往生彼清浄土仏力住持即入大乗正定之聚正定即是阿

毘跋致譬如水路乗船則楽　此無量寿経優婆提舎蓋上衍［衍字］｛口且反楽也｝之極致不退之風航［航字］者也無量寿是安楽浄土如来別号釈迦牟尼仏在王舎城及舎衛国於大衆之中説無量寿仏荘厳功徳即以仏名号為経体後聖者婆藪槃頭菩薩服膺｛一升反｝如来大悲之教傍経作願生偈｛已上｝又云又所願不軽若如来不加威神将何以達乞加神力所以仰告我一心者天親菩薩自督［督字］｛勧也率也正也俗作督｝之詞言念無礙光如来願生安楽心心相続無他想間雑｛乃至｝　帰命尽十方無礙光如来者帰命即是礼拝門尽十方無礙光

如来即是讃嘆門何以知帰命是礼拝龍樹菩薩造阿弥陀如来讃中或言稽首礼或言我帰命或言帰命礼此論長行中亦言修五念門五念門中礼拝是一天親菩薩既願往生豈容不礼故知帰命即是礼拝然礼拝但是恭敬不必帰命帰命是礼拝若以此推帰命為重偈申己心宜言帰命［命字］｛眉病反使也教也道也信也計也召也｝論解偈義汎談礼拝彼此相成於義弥顕何以知尽十方無礙光如来是賛嘆門下長行中言云何讃嘆謂称［称字］｛処陵反知軽重也説文曰銓也是也等也俗也作秤云正斤雨也昌孕反昌陵反｝彼如来名如彼如来光明智相如彼名義欲如実修行相応故｛乃至｝　天親今言尽十方無礙光如来即是依彼如来名如彼如来