顕浄土真実行文類　二 愚禿釈親鸞集5

顕浄土真実行文類　二 愚禿釈親鸞集光明智相讃嘆故知此句是賛嘆門願生安楽国者此一句是作願門天親菩薩帰命之意也｛乃至｝問曰大乗経論中処処説衆生畢竟無生如虚空云何天親菩薩言願生邪答曰説衆生無生如虚空有二種一者如凡夫所謂実衆生如凡夫所見実生死此所見事畢竟無所有如亀毛如虚空二者謂諸法因縁生故即是不生無所有如虚空天親菩薩所願生者是因縁義因縁義故仮名生非如凡夫謂有実衆生実生死也　問曰依何義説往生　答曰於此間仮名人中修五念門前念与後念作因穢土仮名人浄土仮

名人不得決定一不得決定異前心後心亦如是何以故若一則無因果若異則非相続是義観一異門論中委曲釈第一行三念門竟｛乃至｝我依修多羅　真実功徳相説願偈総持　与仏教相応｛乃至｝何所依何故依云何依何所依者依修多羅何故依者以如来即真実功徳相故云何依者修五念門相応故｛乃至｝　修多羅者十二部経中直説者名修多羅謂四阿含三蔵等外大乗諸経亦名修多羅此中言依修多羅者是三蔵外大

乗修多羅非阿含等経也　真実功徳相者有二種功徳一者従有漏心生不順法性所謂凡夫人天諸善人天果報若因若果皆是顛倒皆是虚偽是故名不実功徳二者従菩薩智慧清浄業起荘厳仏事依法性入清浄相是法不顛倒不虚偽名真実功徳云何不顛倒依法性順二諦故云何不虚偽摂衆生入畢竟浄故　説願偈総持与仏教相応者持名不散不失総名以少摂多｛乃至｝願名欲楽往生｛乃至｝　与仏教相応者譬如函蓋相称也｛乃至｝云何廻向不捨一切苦悩衆生心常作願廻向為首得成就大悲心故　廻向

有二種相一者往相二者還相往相者以己功徳廻施一切衆生作願共往生阿弥陀如来安楽浄土｛抄出｝安楽集云観仏三昧経云　令勧父王行念仏三昧父王白仏仏地果徳真如実相第一義空何因不遣弟子行之仏告父王諸仏果徳有無量深妙境界神通解脱非是凡夫所行境界故勧父王行念仏三昧父王白仏念仏之功其状云何仏告父王如伊蘭林方四十由旬有一科牛頭栴檀雖有根芽猶未出土其伊蘭林唯臭無香若有其華菓発狂而死後時栴檀根芽漸漸生長纔欲成樹

香気昌盛遂能改変此林普皆香美衆生見者皆生希有心仏告父王一切衆生在生死中念仏之心亦復如是但能繋念不止定生仏前一得往生即能改変一切諸悪成大慈悲如彼香樹改伊蘭林所言伊蘭林者喩衆生身内三毒三障無辺重罪言栴檀者喩衆生念仏之心纔欲成樹者謂一切衆生但能積念不断業道成弁也問曰計一衆生念仏之功亦応一切知何因一念之功力能断一切諸障如一香樹改四十由旬伊蘭林悉使香美也

答曰依諸部大乗顕念仏三昧功能不可思議也　何者　如華厳経云　譬如有人用師子筋以為琴絃音声一奏一切余絃悉皆断壊若人菩提心中行念仏三昧者一切煩悩一切諸障悉皆断滅亦如有人搆取牛羊驢馬一切諸乳置一器中若将師子乳一&M017772;投之直過無難一切諸乳悉皆破壊変為清水若人但能菩提心中行念仏三昧者一切悪魔諸障直過無難　又彼経云譬如有人持翳身薬処処遊行一切余行不見是人若能菩提心中行念仏三昧者一切悪神一切諸障不見是人随諸処処無能遮障也何故能念此念仏