顕浄土真実行文類　二 愚禿釈親鸞集6

三昧即是一切三昧中王故也又云如摩訶衍中説云　諸余三昧非不三昧何以故或有三昧但能除貪不能除瞋痴或有三昧但能除瞋不能除痴貪或有三昧但能除痴不能除瞋或有三昧但能除現在障不能除過去未来一切諸障若能常修念仏三昧無問現在過去未来一切諸障皆除也又云大経賛云若聞阿弥陀徳号　歓喜賛仰心帰依

下至一念得大利　則為具足功徳宝設満大千世界火　亦応直過聞仏名聞阿弥陀不復退　是故至心稽首礼又云又如目連所問経　仏告目連譬如万川長流有草木前不顧後後不顧前都会大海世間亦爾雖有豪貴富楽自在悉不得勉生老病死只由不信仏経後世為人更甚困劇不能得生千仏国土是故我説無量寿仏国易往易取而人不能修行往生反事九十五種邪道我説是人名無眼人名無耳人経教既

爾何不捨難依易行道矣｛已上｝光明寺和尚云又如文殊般若云　欲明一行三昧唯勧独処空閑捨諸乱意係心一仏不観相貌専称名字即於念中得見彼阿弥陀仏及一切仏等問曰何故不令作観直遣専称名字者有何意也　答曰乃由衆生障重境細心麁識神飛観難成就也是以大聖悲憐直勧専称名字正由［由字］｛以周反行也経也従也用也｝称名易故相続即生問曰既遣専称一仏何故境現即多此

豈非邪正相交一多雑現也　答曰仏仏斉証形無二別縦使念一見多乖何大道理也　　又如観経云　行勧座観礼念等皆須面向西方者最勝如樹先傾倒必随曲故必有事礙不及向西方者但作向西想亦得問曰一切諸仏三身同証悲智果円亦応無二随方礼念課称一仏亦応得生何故偏嘆西方勧専礼念等有何義也答曰諸仏所証平等是一若以願行来取非無因縁然弥陀世尊本発深重誓願以光明名号摂化十方但使信心求

念上尽一形下至十声一声等以仏願力易得往生是故釈迦及以諸仏勧向西方為別異耳亦非是称念余仏不能除障滅罪也応知若能如上念念相続畢命為期者十即十生百即百生何以故無外雑縁得正念故与仏本願得相応故不違教故随順仏語故｛已上｝又云唯観念仏衆生摂取不捨故名阿弥陀｛已上｝又云弥陀智願海　深広無涯底聞名欲往生　皆悉到彼国

設満大千火　直過聞仏名聞名歓喜讃　皆当得生彼万年三宝滅　此経住百年爾時聞一念　皆当得生彼｛抄要｝又云現是生死凡夫罪障深重輪回六道苦不可言今遇善知識得聞弥陀本願名号一心称念求願往生願仏慈悲不捨本弘誓願摂受弟子｛已上｝又云問曰称念礼観阿弥陀仏現世有何功徳利益