顕浄土真実信文類　三　愚禿釈親鸞集2

信故心不淳与此相違名如実修行相応是故論主建言我一心｛已上｝讃阿弥陀仏偈曰｛曇巒和尚造也｝諸聞阿弥陀徳号　信心歓喜慶所聞乃曁一念至心者　回向願生皆得往唯除五逆謗正法　故我頂礼願往生｛已上｝光明寺観経義云言如意者有二種一者如衆生意随彼心念皆応度之二如弥陀之意五眼円照六通自在観機可度者一念之中無前無後身心等赴三輪開悟各益不同也｛已上｝

又云此五濁五苦等通六道受未有無者常逼悩之若不受此苦者即非凡数摂也｛抄出｝又云従何等為三下至必生彼国已来正明弁定三心以為正因即有其二一明世尊随機顕益意蜜難知非仏問自徴無由得解二明如来還自答前三心之数経云一者至誠心至者真誠者実欲明一切衆生身口意業所修解行必須真実心中作不得外現賢善精進之相内懐虚仮貪瞋邪偽詐百端悪性難侵事同蛇蝎雖起三業名為雑毒之

善亦名虚仮之行不名真実業也若作如此安心起行者縦使苦励身心日夜十二時急走急作如炙頭燃者衆名雑毒之善欲回此雑毒之行求生彼仏浄土者此必不可也何以故正由［由字］｛以周反経也行也従也用也｝彼阿弥陀仏因中行菩薩行時乃至一念一刹那三業所修皆是真実心中作凡所施為趣求亦皆真実又真実有二種一者自利真実二者利他真実｛乃至｝　不善三業必須真実心中捨又若起善三業者必須真実心中作不簡内外明闇皆須真実故名至誠心

二者深心言深心者即是深信之心也亦有二種一者決定深信自身現是罪悪生死凡夫曠劫已来常没常流転無有出離之縁二者決定深信彼阿弥陀仏四十八願摂受衆生無疑無慮乗彼願力定得往生　又決定深信釈迦仏説此観経三福九品定散二善証讃彼仏依正二報使人忻慕　又決定深信弥陀経中十方恒沙諸仏証勧一切凡夫決定得生　又深信者仰願一切行者等一心唯信仏語不顧身命決定依行仏遣捨者即捨仏遣行者即行仏遣去処即去是名随順仏教随順仏意是名随順仏願是名真仏弟子　又一切行者但能依此経深信行者必不衆

生也何以故仏是満足大悲人故実語故除仏已還智行未満在其学地由有正習二障未除果願未円此等凡聖縦使測量諸仏教意未能決了雖有平章要須請仏証為定也若称仏意即印可言如是如是若不可仏意者即言汝等所説是義不如是不印者即同無記無利無益之語仏印可者即随順仏之正教若仏所有言説即是正教正義正行正解正業正智若多若少衆不問菩薩人天等定其是非也若仏所説即是了教菩薩等説尽名不了教也応知是故今時仰勧一切有縁往生人等唯可深信仏語専注奉行不可信用菩薩等不相応教以為疑礙抱惑自

迷廃失往生之大益｛乃至｝　釈迦指勧一切凡夫尽此一身専念専修捨命已後定生彼国者即十方諸仏悉皆同讃同勧同証何以故同体大悲故一仏所化即是一切仏化一切仏化即是一仏所化即弥陀経中説釈迦讃嘆極楽種種荘厳又勧一切凡夫一日七日一心専念弥陀名号定得往生次下文云十方各有恒河砂等諸仏同讃釈迦能於五濁悪時悪世界悪衆生悪見悪煩悩悪邪無信盛時指讃弥陀名号勧励衆生称念必得往生即其証也又十方仏等恐畏衆生不信釈迦一仏所説即共同心同時各出舌相覆三千世界説誠実言汝等衆生皆応信是釈迦所説