顕浄土真実信文類　三　愚禿釈親鸞集3

所賛所証一切凡夫不問罪福多少時節久近但能上尽百年下至一日七日一心専念弥陀名号定得往生必無疑也是故一仏所説即一切仏同証誠其事也此名就人立信也｛乃至｝　又就此正中復有二種一者一心専念弥陀名号行住座臥不問時節久近念念不捨者是名正定之業順彼仏願故若依礼誦等即名為助業除此正助二行已外自余諸善悉名雑行｛乃至｝　衆名疎雑之行也故名深心

三者回向発願心｛乃至｝　又回向発願生者必須決定真実心中回向願作得生想此心深信由若金剛不為一切異見異学別解別行人等之所動乱破壊唯是決定一心捉正直進不得聞彼人語即有進退心生怯弱回顧落道即失往生之大益也問曰若有解行不同邪雑人等来相惑乱或説種種疑難道不得往生或云汝

等衆生曠劫已来及以今生身口意業於一切凡聖身上具造十悪五逆四重謗法闡提破戒破見等罪未能除尽然此等之罪繋属三界悪道云何一生修福念仏即入彼無漏無生之国永得証悟不退位也答曰諸仏教行数越塵砂稟識機縁随情非一譬如世間人眼可見可信者如明能破闇空能含有地能載養水能生潤火能成壊如此等事悉名待対之法即目可見千差万別何況仏法不思議之力豈無種種益也随出一門者即出一煩悩門也随入一門者即入一解脱智慧門也為［為字］｛定也用也彼也作也是也相也｝此随縁

起行各求解脱汝何以乃将非有縁之要行障惑於我然我之所愛即是我有縁之行即非汝所求汝之所愛即是汝有縁之行亦非我所求是故各随所楽而修其行者必疾得解脱也行者当知若欲学解従凡至聖乃至仏果一切無礙皆得学也若欲学行者必籍有縁之法少用功労多得益也又白一切往生人等今更為行者説一譬喩守護信心以防外邪異見之難何者是也

譬如有人欲向西行百千之里忽然中路見有二河一是火河在南二是水河在北二河各闊百歩各深無底南北無辺正水火中間有一白道可闊四五寸許此道従東岸至西岸亦長百歩其水波浪交過湿道其火焔亦来焼道水火相交常無休息此人既至空曠迥処更無人物多有群賊悪獣見此人単独競来欲殺此人怖死直走向西忽然見此大河即自念言此河南北不見辺畔中間見一白道極是狭少二岸相去雖近何由可行今日定死不疑正欲到回群賊悪獣漸漸来逼正欲南北避走悪獣毒虫競来向我正欲向西尋道而去復恐堕此水火二河当時惶怖不復可

言即自思念我今回亦死住亦死去亦死一種不勉死者我寧尋此道向前而去既有此道必応可度作此念時東岸忽聞人勧声仁者但決定尋此道行必無死難若住即死又西岸上有人喚言汝一心正念直来我能護汝衆不畏堕於水火之難此人既聞此遣彼喚即自正当身心決定尋道直進不生疑怯退心或行一分二分東岸群賊等喚言仁者回来此道嶮悪不得過必死不疑我等衆無悪心相向此人雖聞喚声亦不回顧一心直進念道而行須臾即到西岸永離諸難善友相見慶楽無已此是喩也