顕浄土真実行文類　二 愚禿釈親鸞集10

眼遠見力天耳遥聞力他心徹鑑力復何在邪　　経云　阿弥陀仏相好光明照十方世界念仏衆生摂取不捨若謂念仏臨終被魔障者光明照摂取衆生力復何在邪況念仏人臨終感相出自衆経皆是仏言何得貶為魔境乎今為決破邪疑当生正信｛已上彼文｝又｛元昭律師弥陀経義文｝云　一乗極唱終帰咸指於楽邦万行円修最勝独推於果号良以従因建願秉志躬行歴塵点劫懐済衆之仁無芥子地非捨身之処悲智六度摂化以無遺内外両財随求而必応

機与縁熟行満功成一時円証於三身万徳総彰於四字｛已上｝又云況我弥陀以名接物是以耳聞口誦無辺聖徳攬入識心永為仏種頓除億劫重罪獲証無上菩提信知非少善根是多功徳也｛已上｝又云正念中凡人臨終識神無主善悪業種無不発現或起悪念或起邪見或生繋恋或発猖狂悪相非一皆名顛倒因前誦仏罪滅障除浄業内熏慈光外摂脱苦得楽一刹那間下文勧生其利在此｛已上｝

慈雲法師｛天竺寺遵式｝云唯安養浄業捷真可修若有四衆欲復速破無明永滅五逆十悪重軽等罪当修此法欲得大小戒体遠復清浄得念仏三昧成就菩薩諸波羅蜜当学此法欲得臨終離諸怖畏身心安快衆聖現前授手接引初離塵労便至不退不歴長劫即得無生当学此法等　古賢法語能無従乎已上五門略標綱要自余不尽委在釈文　按開元蔵録此経凡有両訳前本已亡今本乃良邪舎訳僧伝云　良邪舎此云時称宋元嘉初建于京邑文帝

慈雲｛遵式也｝讃云了義中了義　円頓中円頓｛已上｝大智｛元照律師也｝唱云円頓一乗純一無雑｛已上｝律宗戒度｛元照之弟子也｝云仏名乃是積劫薫修攬其万徳総彰四字是故称之獲益非浅｛已上｝律宗用欽云今若以我心口称念一仏嘉号則従因至果無量功徳無不具足｛已上｝又云一切諸仏歴微塵劫了悟実相不得一切故発無相大願修無住妙行証無得菩提住非荘厳国土現無神通之神通故舌相於大千示無説之説故勧信

是経豈容心思口議邪私謂諸仏不思議功徳須臾収弥陀二報荘厳持名行法彼諸仏中亦須収於弥陀也｛已上｝三論祖師嘉祥云問念仏三昧何因能得滅如此多罪邪解云仏有無量功徳念仏無量功徳故得滅無量罪｛已上｝法相祖師法位云諸仏皆徳施名称名即称徳徳能滅罪生福名亦如是若信仏名能生善滅悪決定無疑称名往生此有何惑｛已上｝禅宗飛錫云念仏三昧善之最上万行元首故曰三

昧王焉｛已上｝往生要集云双巻経三輩之業雖有浅深然通皆云一向専念無量寿仏三四十八願中於念仏門別発一願云乃至十念若不生者不取正覚四観経極重悪人無他方便唯称弥陀得生極楽｛已上｝又云応依心地観経六種功徳一無上大功徳田二無上大恩徳三無足二足及以多足衆生中尊四極難値遇如優曇華五独出三千大千界六世出世間功徳円満義依具如此等六種功徳常能利益一切衆生｛已上｝依此六種功徳信和尚云