顕浄土真実行文類　二 愚禿釈親鸞集11

一応念一称南無仏皆已成仏道故我帰命礼無上功徳田二応念慈眼視衆生平等如一子故我帰命礼極大慈悲母三応念十方諸大士恭敬弥陀尊故我帰命礼無上両足尊四応念一得聞仏名過於優曇華故我帰命礼極難値遇者五応念一百倶胝界二尊不並出故我帰命礼希有大法王六応念仏法衆徳海三世同一体故我帰命礼円融万徳尊｛已上｝又云波利質多樹華一日薫衣瞻蔔華波師

迦華雖千歳薫所不能及｛已上｝又云如一斤石汁能変千斤銅為金　雪山有草名為忍辱牛若食者即得醍醐月利沙見昴星則出菓実｛已上｝選択本願念仏集｛源空集｝云南無阿弥陀仏｛往生之業　念仏為本｝又云夫速欲離生死二種勝法中且閣聖道門選入浄土門欲入浄土門正雑二行中且抛諸雑行選応帰正行欲修於正行正助二業中猶傍於助業選応専正定正定之業者即是称仏名称名必得生依仏本願故｛已上｝

　明知是非凡聖自力之行故名不回　向之行也大小聖人重軽悪人皆同　斉応帰選択大宝海念仏成仏是以論註曰彼安楽国土莫非阿弥陀如来正覚浄華之所化生同一念仏無別道故｛已上｝　爾者獲真実行信者心多歓喜故是　名歓喜地是喩初果者初果聖者尚　睡眠懶堕不至二十九有何況十方　群生海帰命斯行信者摂取不捨故　名阿弥陀仏是曰他力　是以龍樹　大士曰即時入必定　曇鸞大師云　入正定聚之数　仰可憑斯専可行　斯也　良知無徳号慈父能生因闕無光

　明悲母所生縁乖能所因縁雖可和　合非信心業識無到光明土真実信　業識斯則為内因光明名父母斯則　為外縁内外因縁和合得証報土真　身　故宗師言以光明名号摂化十　方但使信心求念　又云念仏成仏　是真宗　又云真宗&M003254;遇也　可知　凡就往相回向行信行則有一念亦　信有一念言行之一念者謂就称名　数顕開選択易行至極故大本言仏語弥勒其有得聞彼仏名号歓喜踊躍乃至一念当知此人為得大利則是具足無上功徳｛已上｝

光明寺和尚云下至一念　又云一声一念　又云専心専念｛已上｝智昇師集諸経礼懺儀下巻云深心即是真実信心信知自身是具足煩悩凡夫善根薄少流転三界不出火宅今信知弥陀本弘誓願及称名号下至十声聞等定得往生及至一念無有疑心故名深心｛已上｝　経言乃至釈曰下至乃下其言雖異　其意惟一也復乃至者一多包容之　言　言大利者対小利之言言無上　者対有上之言也信知大利無上者　一乗真実之利益也小利有上者則　是八万四千仮門也　釈云専心者　即一心形無二心也云専念者即一

　行形無二行也今弥勒付嘱之一念　即是一声一声即是一念一念即是　一行一行即是正行正行即是正業　正業即是正念正念即是念仏則是　南無阿弥陀仏也　爾者乗大悲願船浮光明広海至徳　風静衆禍波転即破無明闇速到無　量光明土証大般涅槃遵普賢之徳　也可知安楽集云十念相続者是聖者一数之名耳即能積念凝思不縁他事使業道成弁便罷亦不労記之頭数也　　又云　若久行人念多応依此若始行人念者記数

亦好此亦依聖教｛已上｝　斯乃顕真実行明証　誠知選択摂　取之本願超世希有之勝行円融真　妙之正法至極無礙之大行也可知　言他力者如来本願力也論曰言本願力者示大菩薩於法身中常在三昧而現種種身種種神通種種説法皆以本願力起譬如阿修羅琴雖無鼓者而音曲自然是名教化地第五功徳相｛乃至｝菩薩入四種門自利行成就応知成就者謂自利満足也応知者謂応知由自利故則能利他非是不能自利而能利他也