顕浄土真実信文類　三　愚禿釈親鸞集5

　生解了為令易弥陀如来雖発三心　涅槃真因唯以信心是故論主合三　為一歟　私三心字訓三即合一其意何　者言至心者至者即是真也実也誠　也心者即是種也実也言信楽者信　者即是真也実也誠也満也極也成　也用也重也審也験也宣也忠也楽　者即是欲也願也愛也悦也歓也喜　也賀也慶也言欲生者欲者即是願　也楽也覚也知也生者即是成也作　［作字］｛則羅反則落反蔵洛反為也起也行也役也始也生也｝也為也興　也　明知至心即是真実誠種之心　故疑蓋無雑也信楽即是真実誠満　之心極成用重之心審験宣忠之心

　欲願愛悦之心歓喜賀慶之心故疑　蓋無雑也欲生即是願楽覚知之心　成作為興之心大悲回向之心故疑　蓋無雑也　今按三心字訓真実心　而虚仮無雑正直心而邪偽無雑真　知疑蓋無間雑故是名信楽信楽即　是一心一心即是真実信心是故論　主建言一心也応知　又問如字訓論主意以三為一義其　理雖可然為愚悪衆生阿弥陀如来　已発三心願云何思念也　答仏意難惻雖然窃推斯心一切群　生海自従無始已来乃至今日至今

　時穢悪汚染無清浄心虚仮諂偽無　真実心是以如来悲憫一切苦悩衆　生海於不可思議兆載永劫行菩薩　行時三業所修一念一刹那無不清　浄無不真心如来以清浄真心成就　円融無礙不可思議不可称不可説　至徳以如来至心回施諸有一切煩　悩悪業邪智群生海則是彰利他真　心故疑蓋無雑　斯至心則是至徳　尊号為其体也是以大経言不生欲覚瞋覚害覚不起欲想瞋想害想不著色声香味之法忍力成就不計衆苦少欲知足無染恚痴三味常寂智慧無礙無有虚偽諂曲之心和顔愛語

先意承問勇猛精進志願無惓専求清白之法以恵利群生恭敬三宝奉事師長以大荘厳具足衆行令諸衆生功徳成就｛已上｝無量寿如来会言仏告阿難彼法処比丘於世間自在王如来及諸天人魔梵沙門婆羅門等前広発如是大弘誓皆已成就世間希有発是願已如実安住種種功徳具足荘厳威徳広大清浄仏土修習如是菩薩行時経於無量無数不可思議無有等等億那由他百千劫内初未曾起貪瞋及痴欲害恚想不起色声香味触想於諸衆生常楽愛敬猶如親属｛乃至｝　其性調順無有暴悪於諸有情常懐慈忍心

不詐諂亦無懈怠善言策進求諸白法普為群生勇猛無退利益世間大願円満｛略出｝光明寺和尚云欲回此雑毒之行求生彼仏浄土者此必不可也何以故正由彼阿弥陀仏因中行菩薩行時乃至一念一刹那三業所修皆是真実心中作凡所施為趣求亦皆真実又真実有二種一者自利真実二者利他真実｛乃至｝　不善三業必須真実心中捨又若起善三業者必須真実心中作不簡内外明闇皆須真実故名至誠心｛抄要｝　爾者大聖真言宗師釈義信知斯心

　則是不可思議不可称不可説一乗　大智願海回向利益他之真実心是　名至心　既言真実言真実者涅槃経言実諦者一道清浄無有二也言真実者即是如来如来者即是真実真実者即是虚空虚空者即是真実真実者即是仏性仏性者即是真実｛已上｝釈云　不簡内外明闇　内外者内者即是出世外者即是世　間明闇者明者即是出世闇者即是　世間又復明者即智明闇者即無明　也涅槃経言