顕浄土真実信文類　三　愚禿釈親鸞集8

荘厳仏土功徳成就荘厳仏功徳成就荘厳菩薩功徳成就此三種成就願心荘厳応知　応知者応知此三種荘厳成就由本四十八願等清浄願心之所荘厳因浄故果浄非無因他因有也｛已上｝又論曰出第五門者以大慈悲観察一切苦悩衆生示応化身回入生死園煩悩林中遊戯神通至教化地以本願力回向故是名出第五門｛已上｝光明寺和尚云又回向発願生者必須決定真実心中回向願作得生想此心深信由若金剛不為一切異見異学別解別行人等

之所動乱破壊唯是決定一心捉正直進不得聞彼人語即有進退心生怯弱回顧落道即失往生之大益也｛已上｝　真知二河譬喩中言白道四五寸者　白道者白之言対黒也白者即是選　択摂取之白業往相回向之浄業也　黒者即是無明煩悩之黒業二乗人　天之雑善也道之言対路道者則是　本願一実之直道大般涅槃無上之　大道也路者則是二乗三乗万善諸　行之小路也言四五寸者喩衆生四　大五陰也　言能生清浄願心者獲　得金剛真心也本願力回向大信心　海故不可破壊喩之如金剛也

観経義云道俗時衆等　各発無上心生死甚難厭　仏法復難忻共発金剛志　横超断四流正受金剛心　相応一念後果得涅槃者｛抄要｝又云真心徹到厭苦娑婆忻楽無為永帰常楽但無為之境不可軽爾即階苦悩娑婆無由輒然得離自非発金剛之志永絶生死之元若不親従慈尊何能勉斯長歎又云言金剛者即是無漏之体也｛已上｝

　信知至心信楽欲生其言雖異其意　惟一何以故三心已疑蓋無雑故真　実一心是名金剛真心金剛真心是　名真実信心真実信心必具名号名　号必不具願力信心也是故論主建　言我一心又言如彼名義欲如実修　行相応故　凡按大信海者不簡貴賤緇素不謂　男女老少不問造罪多少不論修行　久近非行非善非頓非漸非定非散　非正観非邪観非有念非無念非尋　常非臨終非多念非一念唯是不可　思議不可称不可説信楽也喩如阿　伽陀薬能滅一切毒如来誓願薬能

　滅智愚毒也　然就菩提心有二種一者竪二者横　又就竪復有二種一者竪超二者竪　出竪超竪出明権実顕蜜大小之教　歴劫迂廻之菩提心自力金剛心菩　薩大心也亦就横復有二種一者横　超二者横出横出者正雑定散他力　中之自力菩提心也横超者斯乃願　力廻向之信楽是曰願作仏心願作　仏心即是横大菩提心是名横超金　剛心也　横竪菩提心其言一而其　心雖異入真為正要真心為根本邪　雑為錯疑情為失也忻求浄刹道俗　深了知信不具足之金言永応離聞　不具足之邪心也

論註曰按王舎城所説無量寿経三輩生中雖行有優劣莫不発皆無上菩提之心此無上菩提心即是願作仏心願作仏心即是度衆生心度衆生心即是摂取衆生生有仏国土心是故願生彼安楽浄土者要発無上菩提心也若人不発無上菩提心但聞彼国土受楽無間為楽故願生亦当不得往生也是故言不求自身住持之楽欲抜一切衆生苦故住持楽者謂彼安楽浄土為阿弥陀如来本願力之所住持受楽無間也　凡釈廻向名義謂以己所集一切功徳施与一切衆生共向仏道｛抄出｝